Непонимание родителей, близких, прежних друзей ЂЂЂ это только наиболее банальная, бытовая часть этой Драмы. В некоторых регионах России, к примеру, словосочетание «русский мусульманин» для сотрудников силовых органов уже само по себе звучит как-то «крамольно», и человека заносят в соответствующие списки просто за то, что он принял религию, в которой запрещены воровство, мздоимство, пьянство, азартные игры, лишь потому, что он «выглядит и ведет себя не как все» ЂЂЂ то есть не посещает сауны с проститутками, не пьет, носит бороду, бережно относится к укутанной в целомудренные одеяния жене и пять раз в день молится на коврике. На занесении в «списки проскрибированных» сложности, как правило, не заканчиваются. В ряде регионов быть русским мусульманином ЂЂЂ значит порой балансировать на острие заточенного меча, каждый день рискуя быть уволенным с работы, столкнуться с серьезными угрозами себе и своей семье, наконец, просто поплатиться свободой и даже жизнью ЂЂЂ что бывает не так редко.
И многие новообратившиеся мусульмане, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему), не ищут в Исламе уютного мещанского счастья ЂЂЂ быть может, памятуя в сердце строки одного известного русского поэта: «И наконец увидишь ты, что счастья и не надо было, что сей несбыточной мечты и на полжизни не хватило...» Как уже говорилось в предыдущих статьях на эту тему, русский принимает Ислам, будучи движимым жаждой Служения Единственному, Кто этого Достоин, и желанием иметь Судьбу. А подлинная Судьба ЂЂЂ это всегда драма, это всегда противостояние внешнему враждебному окружению и внутренним страстям и страхам.
Но вернемся к русским мусульманам. Вступив в лоно Ислама, они, вопреки домыслам ехидных родственников (по обыкновению бывших комсомольских работников, вдруг «экстренно» вспомнивших, что они ведь теперь православные!), отнюдь не попадают мимолетом под золотой дождь из саудовских грантов и не утопают в роскоши в стиле сладкой, словно белоснежно-сахарные арабские дома с круглыми нишами, жизни шейхов Персидского залива. Русские мусульмане в основной массе своей вовсе не превратились в узколобых начетчиков, тупо следующих букве незамысловатого закона, а в свободное от ненавязчивого поклонения время тешащих себя созерцанием танцев живота в исполнении пышнотелых жен в обрамлении расписных ковров и пурпурных паланкинов. Большинство из них, принимая Религию Таухида, понимали, что все эти «восточные сказки» ЂЂЂ не Ислам, а нелепая пародия на него, и всерьез, всем сердцем предали себя Единому Богу - понимая, какими подлинными трудностями, страданиями и лишениями это может обернуться. Впрочем, их воодушевляет пример нашего Пророка (мир ему) и его праведных сподвижников ЂЂЂ которых оплевывали, осмеивали, истязали, распинали мекканские язычники под одобрительные кивки курайшитского истеблишмента. Но Пророк (мир ему) и те, кто были с ним, вытерпели годы лишений, переселения в Эфиопию и Медину, голода, кровопролитных сражений, трудности построения первой исламской политической общины, управляемой по Шариату Аллаха. И в итоге Пророк Мухаммад (мир ему) триумфально вернулся в Мекку, повергнув бывших гонителей или поставив их в ситуацию, когда они вынуждены были принять Ислам.
Однако лукавство либо невежество особо озлобленных православных критиков «русских изменников веры Христовой» в том, что в худшем случае они просто брутально примитивизируют облик Ислама, сводящегося, по их словам, исключительно ли не к формуле «72 гурии в Раю в обмен на 5 намазов». В лучшем же случае они видят и анализируют только ту часть Ислама ЂЂЂ действительно простую и легкую ЂЂЂ которая является лишь надводной частью айсберга и за которой скрываются более глубокие мистические пласты великой религии аутентичного Единобожия, парадоксальные в своей гармонии и глубине теологические истины и проблемы, несоизмеримые с несуразной богословской мешаниной из иудейской версии монотеизма и конгломерата языческих и гностических веяний, сверстанных на Вселенских соборах и объявленных затем «ортодоксальным христианством» ЂЂЂ при том, что ни с научной, ни с религиозной точки зрения не доказано, что все эти догматы и постулаты исходят от Иисуса (мир ему) ЂЂЂ если не сказать, что куда больше свидетельств в пользу обратного тезиса.
Разумеется, никто не будет спорить с тем, что в повседневном отношении Ислам - это религия легкости, о чем говорится непосредственно в Священном Коране. В мусульманской религии действительно присутствует баланс между материальным и духовным во всем том, что касается сугубо бытовой стороны жизни человека. Скажем, в Исламе нет ханжеского отношения к браку, любви, сексу, разводу, нет табуирования этих тем; много внимания уделяется заботе о чистоте и здоровье тела человека - физическое очищение рассматривается не как препятствие, а как пролог к духовному очищению и возвышению человека.
Когда заходит речь о болезненной для многих христиан теме активного перехода русских в Ислам, иные православные граждане любят порой поерничать, что русские мусульмане изменили собственному национальному духу, общему настрою православной веры, культивирующей убиение плоти и страдание. Такие православные - кто с ехидством, а кто с высокопарным пафосом - отмечают, что подобные «деградировавшие» русские ищут в Исламе «легкой и простой» жизни, комфорта и примитивной ясности догматических положений вероучения.
Ищут ли русские в Исламе счастья?
Ищут ли русские в Исламе счастья? | Мозаика | Новости |
Комментариев нет:
Отправить комментарий